فریاد بلند آقای مقاومت» و میکروفونهای خاموش و زنگ زدهی ما
علی علیزاده
.سید حسن نصرالله دیروز سخنرانی کرد که معتقدم سالها بعد آن را به عنوان نمونهای درخشان از سخنرانی نظامی-ی راهبردی تدریس خواهند کرد
.سیدحسن سخنرانیش را دیروز با یادآوری جنگ سی و سه روزه شروع کرد
.جنگی که نه فقط سرنوشت لبنان که معادلات منطقه ما را به صورت جدی عوض کرد
.جنگی که هشتاد میلیون ایرانی به خاطر ناتوانی رسانههایشان، آنطور که باید آن را نشناختهاند. هرچند یکی از دلایل امنیت و صلح و ثبات زندگی شان در سیزده سال گذشته نتیجه این جنگ بوده
جنگی که اسراییل آمده بود تا طومار حزب الله را برای همیشه درهم بپیچد. هم طومار نظامی. و هم طومار یش را. با معرفی حزب الله به عنوان دلیل حمله و نابودی لبنان، و ایجاد تقابل مردم با حزب الله
.و پیروزی حزبالله چنان قاطع بود که سیزده سال است حتی یک تیر هم به لبنان شلیک نشده
.و آن سالها آمریکا در عراق بود و اوج بحران هستهای و قرار بود نابودی حزبالله مقدمه حمله مشترک آمریکا و اسراییل به ایران باشد. و فقط پس از شکست اسراییل بود که خواب حمله نظامی به ایران را از سر بیرون کردند
سیدحسن دیروز با یادآوری جنگ سیوسه روزه شروع کرد تا یادآور شود اهل بلوف و جنگ روانی نیست. و بعد نقشه اسراییل را رو به دوربین گرفت و با جزیبات کامل توضیح داد که در صورت کوچکترین تعدی و ی به لبنان یا ایران، چه زمانی، کجای اسراییل چگونه و با چه شدتی نابود خواهد شد. نه با شعار و یا گزافهگویی که با توضیح پیشرفتهای نظامی و با عدد و رقم و فاکتهای عینی. و با توضیحاتش، جمله به جمله و کلمه به کلمه،نابودی را برای دشمن تصویر کرد
سید حسن پس از اسراییل سراغ شیخنشینهایی رفت که از پشت به ایران خنجر زدهاند
به امارات متحده یادآوری کرد که در صورت کوچکترین ضربهای از سوی آمریکا به ایران، دانه به دانه امیرنشینهایش با خاک یکسان میشود. به سعودیها با تحلیل نشان داد چگونه نابود خواهند شد. و به بقیه ساکنان منطقه یادآوری کرد کوچکترین تعدی به ایران چه هزینهای دارد
.و همه این کلمات آتشین، تا اثبات کند آمریکا جسارت جنگ با ایران را نخواهد داشت
نورمن فینکلشتاین، استاد یهودی دانشگاه دیپاول آمریکا و از روشنفکران مهم آمریکا میگوید سیدحسن از زیرکترین استراتژیستهای امروز جهان است. و سخنرانی دیروز یکی از زیرکانهترین سخنرانیهای این استراتژیست زیرک بود
وضعیت شفاف است
یک سو لیبرالهایی هستند که به اسم صلح طلبی فریاد نه به جنگ» بلند میکنند. لیبرالهایی که عدهای شان هفته پیش مقابل کاخ سفید، برای صلح قر» میدادند و عدهای شان در داخل دوگانه کاذب جنگ یا صلح را روی جلدهایشان چاپ میکنند. لیبرالهایی که با بزرگنمایی خطر جنگ موهوم و غیرواقعی، ترس را به افکار عمومی ایرانیان تزریق و ایران را زیر فشار میگذارند و عملا خود را سرباز جنگ روانی آمریکا میکنند
و سوی دیگر تفکر سید و آقای مقاومت است که هر جملهاش را مثل موشکی نقطهزن به سوی یک تمدار و یک جناح و یک حکومت سلطهگر شلیک میکند و وحشت را در دلهای افکار عمومی اسراییل و حاکمان غربی و سعودی و اماراتی میکارد. تفکری که رویکردی آفندی و تهاجمی پیش میگیرد تا به صورت پیشگیرانه» حتی خواب و تخیل حمله به ایران یا لبنان را از سر دشمنان بیرون کند. چرا که میداند که صلح راستین تنها وقتی برقرار خواهد شد که قدرت واقعی از آن ما باشد و دشمن هم به این قدرت واقف و هرشب آشفته از کابوس این قدرت باشد
و سخن اخر
سخنرانی سیدحسن از دیروز رسانههای دشمن را سردرگم کرده. بسیاری از آنها برای کاهش خسارات این سخنرانی ساعتها و ساعتها تحلیل و خبر و برنامه روی آنتن رفتند. با تحلیلگرانی که حنجرههایشان با دلارهای سعودی و صهیونیستی پرشده. و دو روز بعد از این سخنرانی تاریخی، ما ایرانیان هنوز آن را نه انعکاس درست دادهایم و نه با تمهیدات رسانهای به آن ضریب در خور دادهایم. در حالیکه تکه تکه این سخنرانی میبایست موضوع کلیپهایی به عربی و انگلیسی و فارسی و حتی عبری میشد، تا به استناد تحلیلها و اطلاعات آتشینش قلبهای طرفداران مقاومت محکم تر شود و دلهای دشمنان وحشت زدهتر. اما ما با دهانی باز، گیج و منفعل گوشهای به تماشا ایستادهایم. تنها ویدیوی موجود همین ویدیوی زیر است که فرزندان مقاومت لبنان با بضاعت رسانهای و مالی محدودشان ساختهاند. مرجبا به آنها و وای بر ما.
صریح بگویم. در حالیکه سید حسن با سخنرانی شجاعانهاش یک تنه به میدان جنگ رسانهای و روانی و ی دشمن زده تا بخشی از بار فشار روانی غرب و سعودی و اسراییل علیه مردم ایران را خنثی کند، وای بر ما که با صداوسیمای چند ده کانالی و دهها دستگاه عریض و طویل رسانهای و صدها ردیف بودجه، حتی نمیتوانیم صدای این سید مقاومت را انعکاس دهیم.
https://t.me/jedaal/511
نگاهی کلی به بیانیهای که از سوی حضرت آیتالله ای بهمناسبت چهلمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی صادر شد:
❇ جمهوری اسلامی ویژگیهایی دارد از جمله:
1⃣ برای همه چیز میتوان طول عمر مفید و تاریخ مصرف فرض کرد، امّا شعارهای جهانی این انقلاب دینی از این قاعده مستثنا است چون ویژگیهایی مثل آزادی، اخلاق، معنویت، عدالت، استقلال، عزّت، عقلانیّت، برادری در فطرت بشر است.
2⃣ به نقدها حسّاسیّت مثبت نشان میدهد. ولی از ارزشهایش فاصله نمیگیرد.
3⃣ انعطافپذیر و آمادهی تصحیح خطاهای خویش است. اما تجدیدنظرپذیر و اهل انفعال نیست.
4⃣ پس از نظام سازی، به رکود و خموشی دچار نشده است. متحجّر و در برابر پدیدهها و موقعیّتهای نو به نو، فاقد احساس و ادراک نیست.
5⃣ به اصول خود بشدّت پایبند و به مرزبندیهای خود با رقیبان و دشمنان بشدّت حسّاس است. مرتکب افراطها و چپرویهایی که مایهی ننگ بسیاری از قیامها و جنبشها است، نشده است.
6⃣ این انقلاب از آغاز تا امروز نه بیرحم و خونریز بوده و نه منفعل و مردّد. در هیچ معرکهای گلولهی اوّل را شلیک نکرده است، ولی پس از حملهی دشمن از خود دفاع کرده و ضربت متقابل را محکم فرود آورده است.
7⃣ از مظلومان و مستضعفان دفاع کرده است و با صراحت و شجاعت در برابر زورگویان ایستاده است.
❇درسهایی که رهبرانقلاب به عنوان نسل اول انقلاب برای جوانان گفتند:
1⃣ همه چیز علیه ما بود، چه رژیم فاسد طاغوت که علاوه بر وابستگی و فساد و استبداد و کودتایی و چه آمریکا و قدرت های شرق و غرب.
2⃣ هیچ تجربهی پیشینی و راه طی شدهای در برابر ما وجود نداشت. اما جمهوری اسلامی گامهای بزرگی را طی کرد.
❇ثمرات و نتایج گام اول انقلاب:
1⃣ ثبات و امنیّت کشور و تمامیّت ارضی و حفاظت از مرزها.
2⃣ موتور پیشران کشور در عرصهی علم و فنّاوری و ایجاد زیرساختهای حیاتی و اقتصادی و عمرانی.
3⃣ مشارکت مردمی را در مسائل ی مانند انتخابات، مقابله با فتنههای داخلی، حضور در صحنههای ملّی و استکبارستیزی به اوج رسانید.
4⃣ بینش ی آحاد مردم و نگاه آنان به مسائل بینالمللی را به گونهی شگفتآوری ارتقاء داد.
5⃣ کفّهی عدالت را در تقسیم امکانات عمومی کشور سنگین کرد.
6⃣ عیار معنویّت و اخلاق را در فضای عمومی جامعه بگونهای چشمگیر افزایش داد.
7⃣ تبدیل شدن به نماد پر ابّهت و با شکوه و افتخارآمیز ایستادگی در برابر قلدران و زورگویان.
❇ماموریتهای نسل جوان برای گام دوم انقلاب:
1⃣ علم و پژوهش: دانش، آشکارترین وسیلهی عزّت و قدرت یک کشور است. ما هنوز از قلّههای دانش جهان بسیار عقبیم؛ باید به قلّهها دست یابیم.
2⃣ معنویّت و اخلاق: معنویّت به معنی برجسته کردن ارزشهای اخلاق و به معنی رعایت فضلیتهای اخلاقی
3⃣ اقتصاد: مجموعهی جوان و دانا و مؤمن و مسلّط بر دانستههای اقتصادی در درون دولت تهای اقتصاد مقاومتی را اجرا کنند.
4⃣ عدالت و مبارزه با فساد: تبعیض در توزیع منابع عمومی و میدان دادن به ویژهخواری و مدارا با فریبگران اقتصادی که همه به بیعدالتی میانجامد، بشدّت ممنوع است؛ همچنین غفلت از قشرهای نیازمندِ حمایت، به هیچ رو مورد قبول نیست.
5⃣ استقلال و آزادی: استقلال ملّی به معنی آزادی ملّت و حکومت از تحمیل و زورگویی قدرتهای سلطهگر جهان است. و آزادی اجتماعی به معنای حقّ تصمیمگیری و عمل کردن و اندیشیدن برای همهی افراد جامعه است.
6⃣ عزّت ملّی، روابط خارجی، مرزبندی با دشمن: این هر سه، شاخههایی از اصلِ عزّت، حکمت، و مصلحت» در روابط بینالمللیاند.
7⃣ سبک زندگی: تلاش غرب در ترویج سبک زندگی غربی در ایران، زیانهای بیجبران اخلاقی و اقتصادی و دینی و ی به کشور و ملّت ما زده است؛ مقابله با آن، جهادی همهجانبه و هوشمندانه میطلبد که باز چشم امید در آن به شما جوانها است.
ما از کی داریم به ژاپن می بازیم؟
تیم فوتبال ایران در روز دوشنبه 8بهمن 1397 با نتیجه سه گل بر هیچ به ژاپن باخت
امّا این باخت چندان مهم نیست.
همه مسابقات ورزشی هم بُرد دارد و هم باخت.
ممکن است در یک بازی دیگر با تغییر بازیکنان نتیجه مسابقه مع شود.
باخت واقعی و غیرقابل جبران ما از ژاپن از حدود 150سال پیش آغاز شد
در زمان امیرکبیر روند اصلاحات همزمان در ایران و ژاپن آغاز شد.
ژاپنی ها روند اصلاحات را پی گرفتند و امروز دارند بر جهان دانش و فناوری فرمان می رانند.
ولی ما امیرکبیر رهبر اصلاحات را در باغ فین کاشان با شکنجه خونین کُشتیم
_سطور زیر تصویری کوتاه از سیمای پیشرفت های ژاپن است:
_ﺍﻨ ﻫﺎ ﺍﺻﻼً ﺲ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻧﻤ ﻨﻨﺪ
ﺗﻮﺭﻡ ﺩﺭ ﺍﻦ ﻣﻌﻤﻮلا ﺎ ﺻﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﺎ ﻣﻨﻔ ﺍﺳﺖ
_ﺩﺭ ژاپن ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻼ ﺑﻪ ﻧﺪﺭﺕ ﺪﺍ ﻣ ﺷﻮﺩ
_ﺍﺯ ﺎﺭ ﻣُﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﻦ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﺳﺖ !
_ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎﺩﻝ ۷۵۰۰ ﺩﻻﺭ ﺁﻣﺮﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺍﺳﺖ
_ﺷﺴﺖ ﺩﺭ ﺎﺭ ﺑﺮﺍ ﻣﺪﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺮ ﺍﺳﺖ
_ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻪ ﺎﻫ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺑﻪﻫﺎ ﺩﻟﺴﻮﺯﺗﺮﻧﺪ
_ﻫﻨﺎﻡ ﺗﻌﻄﻠ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﻪﻫﺎ ﺮﻪ ﻣ ﻨﻨﺪ !!
_ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎ ﺩﺭ ژاپن ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻋﻤﻮما ﺎﺭﻧﻤ ﻨﻨﺪ
_تقریبا تمام ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻮﻝ ﺧﺮﺟ ﻣﺮﻧﺪ.
_اﺯ ﺍﻭﻝ ﺗﺎ ﺳﻮﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ﻫ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ
_ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ معلمان ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ۱۵ ﺩﻗﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﻦ ﺎﺭ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺮﺑﺖ ﻧﺴﻠ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺣﺮﺺ ﺑﺮ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻣ ﺮﺩﺩ .
_ﻫﺮ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪ ﺍﻦ ﻪ ﺳ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ
ﻫﻤﺸﻪ ﻒ ﻭ ﺴﻪ ﻫﺎ ﺧﺎﺻ ﺑﺮﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﻓﻀﻮﻻﺕ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺣﺮﺻﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
_ ﺎﺭﺮ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭ ﺭﻓﺘﺮ ﺭﺍ " ﺍﻨﺠﻨﺮ (ﻣﻬﻨﺪﺱ) ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ" ﻣ ﻧﺎﻣﻨﺪ و ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ۵ ﺍﻟ ۸ ﻫﺰﺍﺭ ﺩلاﺮ ﺁﻣﺮﺎ ﻣ ﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺍﻦ ﺸﻪ ﺑﺎﺪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺘﺒ ﻭ ﺷﻔﺎﻫ ﺩﺍﺩ .
_ ﺍﻦ ﻫ ﻣﻨﺒﻊ ﻃﺒﻌ ﻧﺪﺍﺭﺩ ( ﻧﻔﺖ ﻭ ﺎﺯ ﻭ ﺯﻏﺎﻝ ﺳﻨ ﻭ ﻓﻮﻻﺩ ﻭ ﻣﺲ ﻭ . ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ) ﻭ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺻﺪﻫﺎ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣ ﺮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺸﺪﻩ ﻪ ﺍﻦ ﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻦ ﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﺩ .
_ ﻫﺮﻭﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﻃ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ، ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺮﻭﺷﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻤﺐ ﻫﺴﺘﻪ ﺍ ﺑﺎﺯﺮﺩﺩ .
_اﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻠﻔﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺭ ﻗﻄﺎﺭ، ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺎﻦ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺑﺎﻞ ﻫﺎﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻠﻤﻪ " ﺑ ﺻﺪﺍ " ﺎ (silent) ﺍﺯ ﻠﻤﻪ " ﺍﺧﻼﻕ" ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
_ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺩﺭﺳ ﺍﻭﻝ ﺗﺎ ﺷﺸﻢ ﺍﺑﺘﺪﺍ (ﺎﻣ ﺑﻪ ﺳﻮ ﺍﺧﻼﻕ) ﺍﺳﺖ ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺷﻮﻩ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺩﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣ ﺩﻫﺪ .
_ ﺑﺎ ﺍﻦ ﻪ ﺍﻦ ﺍﺯ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺗﺮﻦ ﺸﻮﺭﻫﺎ ﺩﻧﺎﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺸﺎﺭ ﻭ ﺧﺪﻣﻪ ﻧﻤﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻦ ﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣ ﺁﻨﺪ .
_ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﺎ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ " ﻧﺎﺎﻣ " ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ
ﻮﻥ ﻫﺪﻑ ﺗﺮﺑﺖ، ﻧﻬﺎﺩﻨﻪ ﺮﺩﻥ ﻣﻔﺎﻫﻢ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺷﺨﺼﺖ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻠﻢ ﻭ ﺗﻠﻘﻦ .
_ ﺩﺭ ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻫﺮ ﺴ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻏﺬﺍ ﺑﺮﻣ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺸﻘﺎﺏ ﺷﺎﻥ ﺰ ﻧﻤ ﻣﺎﻧﺪ . ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
_ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻣﺴﻮﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﻑ ﻏﺬﺍ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻤﺰ ﻣ ﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻮﺩ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺳﻼﻣﺘ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
_ ﻣﺪﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻧﻢ ﺳﺎﻋﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻘﺴﻢ ﺷﺪﻥ ﻏﺬﺍ ﺍﺯ ﻏﺬﺍ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﻣﺧﻮﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺳﻼﻣﺘ ﺁﻥ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺮﺳ ﻪ ﺮﺍ؟
ﻣ ﻮﺪ: ﺍﻦ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ، ﺁﻨﺪﻩ ی ژاپن ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺍین که ﺍﻦ ﺍﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﺎﺩﻓ ﻧﺴﺖ
بزرگترین شعار فرهنگ ژاپنی ها که آنها را در مسیر پیشرفت نشاند :
نیازی به دشمنی و درگیری با دیگران نیست .
با رشد و پیشرفت تو، دیگران خود به خود شکست می خورند .
به دیگران کاری نداشته باش؛ کار خودت را درست انجام بده .
بیاییم این عقب ماندگی ها را درمان کنیم.
ما با چند گل خوردن،چیزی را از دست نمی دهیم
حتی اگر در ژاپن چنین نباشد ، اصول فوق اصولی کاملا منطقی است که عمل به آنها میتواند آغازگر تحولی عظیم در سرنوشت کشور و سامانده نیروهای مولد و تاریخ ساز کشور باشد
در دانشکده رسانه خبرگزاری فارس
آئین رونمایی از کتاب پاتولوژی توسعه » برگزار شد و در این مراسم بر مباحثی همچون جدیتر وارد شدن به حوزه توسعه و تاکید بر پدید آمدن نهضتی در راستای تاکید رهبری بر علوم اسلامی انسانی پیشرفت اشاره شد.
به گزارش خبرنگار گروه علمی و دانشگاهی خبرگزاری فارس، آئین رونمایی از کتاب پاتولوژی توسعه » در دانشکده رسانه خبرگزاری فارس برگزار شد.
* باید به حوزههای توسعه جدیتر وارد شویم
معاون آموزشی و پژوهشی خبرگزاری فارس و رئیس دانشکده رسانه در آئین رونمایی از این کتاب گفت: ت کلی دانشکده رسانه فارس در حوزه فرهنگ و سبک زندگی سرعت بیشتری پیدا کرده است.
سید محسن بنیهاشمی ادامه داد: اگر بخواهیم برای آینده سرزمینمان جدی تر بیاندیشیم باید به گونه شایسته ای به الگوهای توسعه فکر کنیم.
وی با اشاره به کتاب پاتولوژی توسعه خاطرنشان کرد: در این کتاب موضوعات مهمی همچون سبک زندگی، عدالت و نقش فرهنگ در توسعه مطرح شده است.
* نهضتی باید در راستای تاکید مقام معظم رهبری در حوزه علوم اسلامی انسانی پیشرفت پدید بیاید
حجت الاسلام حبیب حریزاوی معاون سازمان تبلیغات اسلامی نیز در ادامه این نشست با بیان اینکه در حال حاضر در مرحله چهارم انقلاب صنعتی به سر میبریم، گفت: این انقلاب که از ماشین بخار شروع شد و در حال حاضر با هوشمندسازی زندگی به سطح غیرقابل محاسبهای رسیده است.
وی با تاکید بر اینکه آیندهای که انقلاب صنعتی برای بشر رقم می زند آینده ای مبهم است، گفت: یکی از محصولات این انقلاب صنعتی این است که انسان قرار است لا انسان شود، انسان بشود ماشین و حتی هوش خود را به ماشین بسپارد و افتخار توسعه گران امروز جهان هم همین قرار است باشد.انسان را از انسان خالی کنیم و به ماشین بسپاریم و ماشین انسان را اداره کند.
معاون سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه اگر بخواهیم بگوییم کمترین رهاورد توسعه لا انسان کردن انسان است پس ما وظیفه داریم که به جنگ توسعه برویم، گفت: ما در حال یک جنگ تمام عیار هستیم برای رستگاری و حفظ حیات انسان، ما یعنی تمدن اسلامی در برابر تمدن غربی و قرآن هم وعده امروز را داده است، در تعابیری که تاکید می کند که نباشید مانند کسانی که خدا را فراموش کرده اند و خدا آنها را دچار خود فراموشی کرد. یعنی انسان انسان را فراموش کند، یعنی انسان خودش را فراموش کند و بشود حیوان یا ماشین. در چنین دوره ای که سخت ترین دوره حیات بشر از این منظر می تواند باشد چنین آثاری شایسته تکریم است.
وی با اشاره به کتاب پاتولوژی توسعه » گفت: چنین آثاری شایسته تکریم است و اصلا نهضتی باید پدید بیاید و پرچم این نهضت را مقام معظم رهبری بلند کردند و سربازان فکری و فرهنگی ایشان در حوزه و دانشگاه موظف هستند این کار را ادامه بدهند، من این زحمت را به فال نیک می گیرم و در راستای یک جهاد گسترده تمدنی که با اندیشه غرب داریم می دانم.
حریزاوی گفت: از همه جامعه علمی کشور می خواهیم که در راستای این نهضت مبارزه با تمدن غرب که نتیجه آن نابودی انسان است دست به قلم بردارند و کار کنند. کارهای سلبی برای مبارزه با تمدن غرب که توسعه یکی از دستاوردهای آن است نیاز به کارهای ایجابی هم دارد. کار ایجابی همان نسخه رایجی است که مقام معظم رهبری اسم آن را گذاشته اند اسلام ناب.
وی خاطرنشان کرد: مقام معظم رهبری درباره صفات شیعه می فرمایند شیعه یعنی کسی که اسلام ناب را بپذیرد و ملتزم شود. در حوزه اجتماعی هم اسلام ناب آن تئوری کاملی است که عنوانش می شود پیشرفت و هدف فقط رفاه نیست، فقط سعادت هم نیست، رسیدن به سعادت بشر از طریق ایجاد رفاه و پیشرفت مادی.
* توسعه میتواند ضمن اینکه از غرب بیشتر باشد سبک زندگی را نیز حفظ کند
صلاحی استاندار سابق خراسان نیز در این نشست با اشاره به دستاوردهای اندیشکده مدیریت اسوه، گفت: حدود 19 سال قبل اندیشکده مدیریت اسوه ایجاد شد و آن سال تأکید کردم که مشکل آینده ما در توسعه مشکل مدیریت است. توسعه در دنیا توسعه مدیریت سودمحور است، توسعه مدیریت ما در انقلاب اسلامی انسان محور است. مدیریت انسان محور مانند مدیریت پدر بر خانواده و مدیریت سودمحور مانند مدیریت مدیر در کارخانه است. در غرب هم این نوع نگاه حاکم است در حالی که دانش خیلی رشد کرده اما پایه آن بر مبنای اقتصاد است، قرار است اقتصاد هم رشد کند و در خدمت انسان قرار گیرد.
وی ادامه داد: ما جزو 2 یا 3 حوزه تمدنی که در موضوع انسان و سبک زندگی هم سابقه چندین هزار ساله داریم و بعد از ظهور اسلام سابقهمان در سبک زندگی بهتر شد. در شرق آسیا با تمام پیشرفتهای اقتصادی سبک زندگی را حفظ کردهاند، عدهای فکر میکنند توسعه همهجانبه یعنی پذیرفتن سبک زندگی غربی. توسعه میتواند از غرب هم بیشتر باشد و در عین حال سبک زندگی را نیز حفظ کرد. توسعه نباید مانع سبک زندگی ما شود.
استاندار سابق خراسان خاطرنشان کرد: در دنیا سالی 8 میلیون کتاب منتشر میشود 70 هزار کتاب در سال توسط ایران منتشر میشود، ما قبل از انقلاب با جمعیت 36 میلیونی 3 هزار جلد کتاب چاپ می کردیم چون جامعه بسته ای داشتیم، به برکت انقلاب اسلامی جامعه باز شد و الان هر نویسنده ای کتاب چاپ می کند حتی اگر ضعیف باشد ، معنای توسعه و آزادی این است که هر کسی بتواند متن خودش را ارایه دهد اما ما باید در این متن ها متن قوی گیر بیاوریم. بعد از نوشتن مهم معرفی است و این کتاب ها باید در مجامع بزرگ مطرح شود. متاسفانه الان مطالعه جامعه جوان ما کم شده است. افتخار انقلاب این است که جمعیت جوان رو به رشد بود نگرانی که الان اروپایی ها دارند جمعیت پیر است.
وی با تاکید بر اینکه نگرش توسعه علوم انسانی در جامعه جوان به اندازه کافی نیست، گفت: ما فکر می کنیم علوم انسانی راحت است، چون فکر کردیم علوم انسانی ساده است آن را آنطور که باید و باشد توسعه ندادیم. درست مثل زبان فارس، تصور کردیم چون فارسی زبان هستیم و فارسی را میفهمیم نیازی به گسترش و علم آن نداریم، در حال حاضر کم داریم افرادی را که خوب حافظ و سعدی و مولوی را بفهمد.
حسین علی رمضانی عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری در ادامه این نشست با بیان اینکه دغدغه علوم انسانی با نگاه توسعه محور به نظر الان ضعیف ترین عضو این اندام واره ای است که در این کتاب به آن نگاه شده است، گفت: انسان و پدیده های انسانی و روابط انسانی و قواعد حاکم بر انسان که در حوزه جامعه شناسی خودش را بیشتر نشان می دهد کجای این توسعه است؟ حقیقت انسان چیست و با کدام مبنا داریم به آن نگاه می کنیم؟ اسلام یا غرب؟ مبنای غرب چیست؟ نگاه به انسان در حوزه معرفت شناسی معطوف به نگاه به هستی است.
وی افزود: در نگاه توسعه محور ابعاد معنایی و روش های شهودی کجاست؟ اسلام داعیه دار این بحث هاست و اینکه حقیقت هستی ااما آنچه در پدیده ها خودش را نشان می دهد نیست و معنایی پشت این پدیده هاست و این نگاه کجاست؟
رمضانی با بیان اینکه اگر نگاه به توسعه داریم باید بعد انسانی و علوم اسلامی را نه در نگاه غرب که در نگاه اسلامی تعریف کنیم، گفت: این کتاب کار خوبی است هر چند که نیاز دارد بیشتر به آن پرداخته شود، مقدمه ای است برای کار و یک جریان فکری که باید در این مسیر قرار بگیرد.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: در پاتولوژی که مفهومی برداشته شده از عرصه علوم پزشکی است من این سوال را طرح می کنم که وقتی یک اندامی شروع می شود به معاینه بالینی که آسیب های آن را فرض کنیم، شاخص هایی با عنوان شاخص سلامت وجود دارد. وقتی آسیب شناسی می خواهیم بکنیم این شاخص ها کجاست و این کتاب با کدام شاخص ها میزان انحراف توسعه را مطرح کرد و این کجا تجمیع شده است و شاخص های پیشرفت اقتصادی و ی و فرهنگی ، اجتماعی و نظامی ما کجاست؟ نگاه جامع داشتن نیازمند تعیین شاخص است.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهریگفت: تولید کتاب باید مهم باشد، جنگ جنگ مفاهیم است، جنگ، جنگ زبان است و وقتی کتاب توصیه میشود با شرط وزین بودن و حرف داشتن برای گفتن باید مطرح شود.
اسماعیل شیرعلی عضو هیأت علمی دانشگاه ولایت و نویسنده کتاب پاتولوژی توسعه » در ادامه این نشست با تاکید بر اینکه این کتاب نخستین کتاب دانشگاهی با این موضوع است، گفت: این کتاب قطعا نقدهای علمی خوبی باید بشود. به عنوان آغاز راه دست تمام اساتید را به گرمی میفشاریم تا نقد شود برای ادامه مسیر.
وی با بیان اینکه بحث بعدی، آناتومی توسعه است که باید در مباحث ثانویه مطرح شود، گفت: باید گفتمانسازی اولیه مطرح و نقد شود و وارد فضای مفهومی شویم که تا به حال یا وجود نداشته یا اگر وجود داشته به شکل مبهم بوده است.
نویسنده کتاب پاتولوژی توسعه » با تاکید بر اینکه کتب دانشگاهی از فیلترهای خاصی میگذرد، گفت: سعی شده اساتید این کتاب را مطالعه و نظرات خود را مطرح کنند، در این کتاب شاخصهایی از سلسله نشستهای راهبردی با اساتید درباره الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت مطرح شده است، به بحث زن و خانواده و عدالت پرداخته شده و میخواستیم از منظر جامعهشناسی کار کنیم و به ارزشها توجه داشته باشیم.
وی با بیان اینکه پیشرفت ایرانی اسلامی برای سعادت انسان است که معاد و معنویت دارد، گفت: یک واژه جدید باید با بار ارزشی جدید خلق شود که جورکش بحث ما باشد. آغاز راه سخت و مشکل است، این حوزه با جامعهشناسی کمی نامأنوسی است، جامعهشناسی ما وارداتی است.
زحمات معاون محترم آموزش و پژوهش و رئیس محترم دانشکده رسانه خبرگزاری فارس جناب دکتر سید محسن بنی هاشمی و و معاون فرهنگی ایشان و تمامی همکارانشان در دانشکده و معاونت آموزش و پژوهش خبرگزاری فارس را ارج می نهم و از تک تک عزیزان سپاسگزارم.
سپاس
سرمقاله رومه رسالت امروزبه نقل از حامد حاجی حیدری از رویدادی مهم صحبت کرده است که به نظرم جالب است و بازنشر آن را لازم دیدم:
رویداد بسیار بسیار مهمی بود، ولی این سطح اهمیت، عمدتاً در سطوح فعالان ی، درک نشد. این رویداد، اهمیت قابلملاحظهای هم در سطح زیربنایی و هم در سطوح روبنایی ت و معیشت خواهد داشت. نشست چهارشنبه مقام معظم رهبری با گروه پیشران علوم شناختی به سرپرستی دکتر سید کمال خرازی، پس از کنشهای ی هوشمندانهای همچون فکر علوم انسانی ایرانی-اسلامی، ایده مهندسی فرهنگی، و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت، چهارمین و احتمالاً مهمترین کنش دانشی مقام معظم رهبری، امام خوشفکر جمهوری اسلامی است. اینها چهار ابرپروژه هستند که طیفهای متنوعی از فعالان علمی و اجتماعی را درگیر میکنند؛ ولی با این حرکت چهارم در زمینه علوم شناختی»، حالا میشود گفت که زمینه یکسره تازهای گشوده شده است، هر چند که صرف این گشایش کافی نیست و باید دلالتهای ضمنی و تلویحات آن لحاظ شود. ماجرا از این قرار است؛ تلاشهای جهانی برای بهبود علوم انسانی، پس از چند دهه بحرانی، چندان موفق نبوده است، ولی پدیدار شدن علوم شناختی»، دگرگونی مهمی است، که میتواند به مهاجرت بزرگ از علوم انسانی نارسای موجود به سمت یک وضعیت میانرشتهای مثمر ثمرتر منتهی شود. حالا میشود امیدوار بود که به جای نطقهای متأسفانه» عالمان علوم انسانی، برای انبوه مسائل رفتاری و اجتماعی امروز، راهحلی ارائه شود.
پایهگذاران علوم انسانی مدرن
را میتوان به تفاوت، تامس هابز، آدام اسمیت، چار داروین یا شاید هم آگوست کنت
دانست. هر کدام از این دانشمندان را لحاظ کنیم، نهایتاً باید بپذیریم که میراثهای
فکری آنها، کم و بیش، از پس بحرانهای پایان قرن بیستم برنیامدند و درخواستهای
بشری در قبال علوم انسانی را بیپاسخ گذاشتند. عمدهای از مسائل امروز ما، نیازمند
روی تافتن از این پایهگذاران، و گشودن مسیر شجاعت به سمت یک چشماندازپایه علمی
جدید است که فیالجمله و فعلاً نام آن علوم شناختی» گذاشته شده است؛ من نام آن را
علوم شبکههای انسانی-ماشینی-طبیعی» میگذارم، و باور دارم که مسیر برونرفت
مناسبی از بنبست علوم انسانی روشنفکر زده امروز است. مسیر خوبی باز شده است، اما
البته نیاز به کامل شدن دارد.
عالمان علوم انسانی امروز با
معضلات بغرنجی همچون عدالت، آزادی، آموزش، جنسیت، تمدن، زوال، ماشینیسم، جهانیسازی،
محیط زیست، و .، مماشات میکنند، و در پیشروترین شگرد، حاملان نطقهای
متأسفانه» هستند، بدین ترتیب که در فرار به جلو، مدام از اتفاقات ناگوار ابراز
تأسف میکنند. در حالی که فنون فنی-مهندسی، مشغول طراحی مسیرهای پیشروی تحول در
حیطههای تکنولوژیک هستند، عالمان علوم انسانی، علمورزی خود را در منفیبافی بیپایان
به رخ دانشجویان و مردم عادی میکشند، و از این قرار، مدتهاست که نزد بسیاری از
مردم این پرسش مطرح است که سرمایهگذاری در علوم انسانی دقیقاً به چه کار میآید؟
حالا با علوم شناختی»، مسیرهای تغییر خوبی فتح شده است، اما نیاز به کامل شدن
دارد، ولی در همین ابتدا هم افقهای روشنی پیداست.
در حالی که اوضاع اقتصادی و
اجتماعی و ی دنیا رو به وخامت دارد، عالمان علوم انسانی، همچنان مشغول بحثهای
ی و فلسفی پایه هستند؛ و در این فراغت خوشنشین، مفروضشان این است که روند
تکامل، کار خود را میکند و مسائل انسانی و اجتماعی مردم به کمک تکنولوژی که گویا
خود به خود رو به پیشرفت دارد! حل میشوند؛ یا این که تمداران، بحثهای ی
و فلسفی روشنفکران را به زمینه عمل ی میرسانند و لازم نیست تا خود عالمان
علوم انسانی غم عملیاتی شدن دیدگاههایشان را بخورند؛ اینها پیشفرضهایی است که
اصولاً محقق نمیشود، چرا که کلاف این بحثهای روشنفکرانه علوم انسانی بیش از حد
سر در گم است. حالا، مهندسان شبکههای ماشینی که گریزی از درگیر شدن در اقتضائات
عملیاتی و مهندسی ندارند، و اعتقادی هم به سپردن امور به دست تقدیر مفروضات تکاملگرایانه
ندارند، با به رسمیت شناختن ماشینها و هوش مصنوعی، کوشش میکنند تا به محدودیتهای
عملی فائق بیایند، و مسیرهای تغییر را باز کنند. آنها از صحنه رزم با موضوعات
عملیاتی به خلوتهای دنج روشنفکرانه فرار نمیکنند، بلکه درگیر میشوند. آنها از
بیطرفی ارزشی بیزار هستند، و در چارچوب یک منطق فازی و هوشمند، میکوشند با
بصیرت، مسیرهای بهبود» را باز کنند. با این ترتیب، مسیر اخلاقی خوبی گشوده شده
است، اما نیاز به کامل شدن دارد.
علوم شناختی، درخشانترین
مسیر میانرشتهای است که تا کنون گشوده شده است. پیش از این، دو اردوگاه بزرگ
نظریه عمومی سیستمها، و نظریه عمومی بازیها کوشش کردهاند تا چنین زمینه تلفیق
بزرگی را پدید آورند. برای مدتهای مدید، عامه مردم درک میکردند که کار جدایی
تخصصی علوم از جایی ایراد دارد؛ این که زمینههای تخصصی مختلف یکدیگر را انکار میکردند،
و مردم به عنوان مصرفکنندگان دانش، مردد میماندند که تضادها و تخاصمهای
دانشمندان را چطور آشتی دهند. دو اردوگاه نظریه سیستمها و نظریه بازیها به قدری
این تلفیق را محقق کردند؛ ولی چشماندازهای اصولی آنها به قدر کافی جامع و فارغ
از تناقض نبود؛ خصوصاً که گاه تنه به شناختناگرایی» و نسبیتگرایی شناختی» میزدند؛
حالا، در زمینه علوم شناختی»، ما جمعبندی مناسبی در زمینه فلسفه زبان داریم که
آگاهانه میکوشد تا از تناقضها و نسبیتها مبرا باشد، و این کوشش را در زمینهای
از هوشمندی و ریاضیات در عین فروتنی فلسفی و علمی جویا میشود. مسیر خوبی در زمینه
حکمت» گشوده شده است، اما نیاز به کامل شدن در زمینه توحیدی» دارد. علوم شناختی،
از شناختگرایی/ COGNITIVISM» در دهه 1950، مشخصاً با
رویارویی موفق نوآم چامسکی با نا شناختگرایی/
NON-COGNITIVISM» مندرج
در رفتارگرایی دارد. در این رویارویی، به رغم نسبیتگرایی غالب در جریانهای مختلف
فکری سده بیستم که علوم انسانی و عمل ی را به کثرتگرایی غیرمسئولانهای سوق
داده بود، شناخت را به عنوان مفروض غیر قابل انکار، نقطه عزیمت خود قرار میدهد،
میکوشد تا فرآیند شناخت را درک نماید و آن را پایهای برای درک ژرفساختها قرار
دهد. این گرایش به اصول و ژرفساختها، در صورتی که به خوبی کامل شود، بازگشتی به
سمت دیدگاه توحیدی» بعد از یک قرن آشفتگی خواهد بود، که نیاز به کامل شدن دارد.
علوم شناختی، به جای تشکیک در
شناخت»، آن را مفروض و نقطه عزیمت میداند، و این کفاره معصیتی است که برای دو
دهه منجر به هبوط ما به ولنگاری اخلاقی و فرهنگ ی پلورالیستی شد. در علوم
شناختی، مسیر فرهنگی و ی خوبی گشوده شده است، که نیاز به کامل شدن دارد».
درباره این سایت